Pengertian Perceraian, Faktor-Faktor Perceraian, Tanggapan Perceraian

PENGERTIAN PERCERAIAN, FAKTOR-FAKTOR PERCERAIAN, AKIBAT PERCERAIAN

Pengertian Perceraian

Menurut Zuhdi (1997:17) menyatakan  perceraian dalam Islam yaitu suatu perbuatan yang halal namun tidak disukai oleh Allah, lantaran perceraian bertentangan dengan tujuan perkawinan, yakni untuk membentuk rumah tangga yang senang untuk selamanya.

Pengertian perceraian sanggup dilihat dari dua segi yaitu dari segi bahasa dan istilah. Dari segi bahasa kata perceraian berdasarkan Arifin ( 1990: 82)  mempunyai padanan kata thalaq yang dalam bahasa Arab berasal dari kata “ithlaq” yang mengandung arti melepaskan atau meninggalkan. Rasjid (1976: 401) menyatakan bahwa 'thalaq' berdasarkan bahasa yaitu melepaskan ikatan. Hal ini senada dengan pendapat ‘Uwaidah (1998: 427) yang menyatakan bahwa 'thalaq' berdasarkan bahasa yaitu pemutusan ikatan. Sedangkan Muchtar (1974: 144) menyatakan bahwa thalaq yaitu membuka ikatan, membatalkan perjanjian. Pemaknaan bahasa diatas tidak jauh beda dengan apa yang dikemukakan oleh Sabiq (1987: 9) yang menyatakan bahwa thalaq yaitu meninggalkan atau melepaskan.

Sedangkan dari segi istilah, Rasjid (1976: 401) menyatakan bahwa perceraian atau 'thalaq' yaitu melepaskan ikatan perkawinan. Sedangkan Matdawan (1990: 69) dikatakannya bahwa thalaq yaitu melepaskan tali ijab kabul (perkawinan) sehingga berakhirlah hidup sebagai suami isteri. Hal yang sama berdasarkan Sabiq (1987: 9) menyatakan bahwa thalaq yaitu melepaskan tali perkawinan atau kekerabatan perkawinan.

Jadi, dari  pengertian diatas, maka penulis sanggup menarik kesimpulan bahwa perceraian atau thalaq yaitu pemutusan  hubungan pernikahan atau ikatan perkawinan suami isteri. Proses  perceraian ini terjadi apabila dalam suatu perkawinan sudah tidak ditemukan lagi kedamaian atau kemufakatan lagi.  

Dengan demikian dapat  dijelaskan bahwa perkawinan apabila sudah tidak sanggup mencapai tujuannya yaitu tercapainya keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah, maka  perceraian merupakan jalan terakhir dan terbaik  yang sanggup ditempuh.

Faktor-faktor Perceraian

Daradjat (1980: 20) membagi faktor penyebab timbulnya perceraian kedalam 3 (tiga) golongan, yaitu:

1.    Faktor saling tidak pengertian

Apabila tidak saling pengertian maka tidak akan tercapai pernikahan dengan baik, maka perselisihan dan percekcokan tidak sanggup dihindari yang sanggup mengakibatkan pecahnya kehidupan rumah tangga.

2.    Faktor perasaan yang tidak saling menghargai

Faktor perasaan yang tidak saling menghargai sanggup menjadi alasannya yaitu terjadinya ketegangan dalam rumah tangga. Perasaan kurang dihargai baik oleh pihak suami maupun pihak isteri, lantaran rasa harga diri yaitu salah satu kebutuhan jiwa yang terpokok dalam hidup manusia.

3.    Kehilangan kepercayaan

Kehilangan kepercayaan antar satu sama lain sering menimbulkan perselisihan dalam keluarga dan membawa retaknya keluarga kemudian menjadi ringkih kekerabatan suami isteri.

Hal ini, senada dengan apa yang dikemukakan oleh Dagun (2002: 114) bahwa banyak faktor yang mengakibatkan terjadinya perceraian, yaitu:

·          Persoalan ekonomi

·          Perbedaan usia yang cukup tinggi

·          Keinginan untuk memperoleh anak putra (putri)

·          Persoalan prinsip hidup

·          Perbedaan cara mendidik anak

·          Pengaruh sosial dari pihak luar (tetangga, sanak saudara dan sahabat).

Noor (1983: 50) menyatakan bahwa ada 5 (lima) faktor terjadinya perceraian, yaitu:

·          Suami isteri dalam membangun rumah tangga atau keluarga tidak dengan niat ikhlas

·          Setiap anggota rumah tangga atau keluarga tidak memahami dan tidak sanggup menjalankan fungsinya masing-masing

·          Tidak ada suasana keagamaan dalam kehidupan rumah tangga sehari-hari

·          Kurang terpeliharanya kesehatan hidup

·          Belum terpenuhi kebutuhan ekonomi

·          Belum tercapainya fungsi pendidikan keluarga terutama bagi keluarga

Jadi, dari klarifikasi diatas sanggup ditarik kesimpulan bahwa faktor-faktor yang melatar belakangi terjadinya perceraian pada orang bau tanah yaitu faktor individu, faktor ekonomi, faktor pendidikan dan faktor sosial.

Sebab-sebab Putusnya Hubungan Perkawinan

Soemiyati (1999: 105) menyatakan bahwa dalam konsep fikih, sebab-sebab putusnya kekerabatan perkawinan, yaitu:

·          Thalaq yaitu membuka ikatan dan membatalkan perjanjian dalam perkawinan

·          Khuluq yaitu bentuk perceraian atas persetujuan suami isteri dengan jatuhnya thalaq satu dari suami dengan tebuasan harta atau uang dari pihak isteri yang menginginkan cerai dengan khuluk

·          Syiqaq yaitu perselisihan suami isteri yang diselesaikan dua orang hakam, satu orang dari pihak suami dan yang satu dari pihak isteri

·          Fasakh yaitu perkawinan yang diputuskan atau dirusakkan atas undangan salah satu pihak oleh hakim Pengadilan Agama

·          Taqliq Thalaq yaitu thalaq yang digantungkan pada suatu hal yang mungkin terjadi yang telah disebutkan dalam suatu perjanjian yang telah diperjanjikan terlebih dahulu

·          Ila’ yaitu suami bersumpah untuk tidak mencampuri isteri

·          Zhihar yaitu seorang suami yang bersumpah bahwa isterinya itu baginya sama dengan punggung ibunya

·          Li’an yaitu sumpah yang didalamnya terdapat pernyataan bersedia mendapatkan laknat Allah apabila yang mengucapkan sumpah itu berdusta

·          Kematian suami atau isteri sanggup mengakibatkan putusnya perkawinan.

·          Dari klarifikasi diatas penulis sanggup simpulkan bahwa sebab-sebab putusnya kekerabatan perkawinan yaitu thalaq, khuluq, syiqaq, fasakh, ta’liq, i’la, zhihar, li’an dan kematian.  

Akibat Perceraian

Perceraian merupakan jalan terakhir untuk menyelamatkan kehidupan keluarga yang diselubungi oleh suasana ketegangan, perselisihan, perkelahian hingga pula terjadi ancam-mengancam yang tidak sanggup bisa dirukunkan kembali. Jika dalam kehidupan keluarga diatas dibiarkan berlarut-larut tanpa adanya penyelesaian yang terperinci dan tegas serta memuaskan, maka kedua belah pihak akan mencicipi lebih tersiksa, tertekan batin yang merupakan racun yang amat berbahaya bagi kehidupan keluarga tersebut.

Justru lantaran itulah undang-undang perkawinan membolehkan perceraian, namun dari perceraian tersebut mengandung akibat-akibat yang negatif, antara lain:

a. Terhadap suami isteri

Suami isteri yang selalu hidup rukun dan tenang akan sangat bermanfaat baik dalam lingkungan rumah tangga itu sendiri maupun lingkungan yang luas. Bahwa suami isteri memiliki fungsi sebagai pasangan hidup berumah tangga, sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Baqarah: 187 yang berbunyi:

.....هنّ لباس لّكم وانتم لباس لهنّ....

“Mereka itu pakaian bagimu dan kau pakaian bagi mereka” (Dahlan dan Sahil, 1999: 51).

 Perceraian yang biasanya diawali dengan konflik, dimana fitrah dan nilai-nilai kemanusian sebagai mahluk Allah akan jatuh martabat insan dan akan lebih rendah dari binatang. Hal tersebut senada dengan firman Allah dalam surat At-Tiin: 4-5 yang berbunyi:

لقد خلقنا الإنسان فى احسن تقويم

“Sungguh telah kami ciptakan insan dalam sosok yang paling canggih. Kemudian kami kembalikan beliau ke kondisi yang paling rendah” (Dahlan dan Sahil, 1999: 1114).

Sedangkan Soemiyati (1999: 105) merumuskan akibat-akibat dari perceraian, yaitu:

·          Baik ibu atau bapak tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya, semata-mata berdasarkan kepentingan anak, bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan bawah umur dan pengadilan keputusannya.

·          Biaya pemeliharan dan pendidikan bawah umur menjadi tanggung jawab pihak bapak, kecuali bapak dalam keadaan tidak bisa sehingga tidak sanggup melaksanakan kewajiban tersebut

·          Pengadilan sanggup mewajibkan kepada mantan suami untuk memperlihatkan biaya penghidupan atau menentukan suatu kewajiban bagi mantan isteri.

·          Dari klarifikasi diatas, sanggup dilihat bahwa perceraian orang bau tanah akan berdampak terhadap anak, terutama dalam hal pendidikannya. Dengan demikian segala aspek kehidupan anak haruslah lebih diperhatikan dan menjadi tanggungjawab kedua orang tuanya. Jadi, kewajiban suami isteri dalam mengurus masa depan anak tidak akan pernah putus, demi kepentingan anak dan kemanusiaan.

b. Terhadap kepribadian anak

Rumah tangga merupakan institusi pertama dan paling utama untuk memanusiakan insan dan mensosialisasikan anak manusia. Disini anak berguru melaksanakan pembiasaan terhadap lingkungan sosialnya, mengenali aturan-aturan hidup dan norma-norma budbahasa tertentu. Dalam keluarga anak menerima cinta kasih, bimbingan dan perlindungan. Melalui pemahaman ini akan mulai mengerti simpati, kasih sayang, solidaritas, kedisiplinan dan loyalitas keluarga yang utuh dan terciptalah sosialitas sejati.

Tatilarasti (1989: 19-20) yang menyatakan bahwa insiden perceraian orang bau tanah menciptakan anak menjadi bingung, aib dan berduka lantaran selalu terombang-ambing oleh perasaan cinta kasih dan kekecewaan terhadap kedua orang tua. Anak selalu dihantui rasa rindu dan dendam kemudian harus menentukan salah satu pihak orang tua. Dari sini anak mulai timbul  tidak simpati, tidak hormat, tidak berdasarkan terhadap hukum yang ada dalam keluarga yang diinginkan oleh kedua orang tuanya. Padahal anak harus wajib mematuhi serta hormat kepada orang tuanya, terutama kepada ibunya. Hal ini senada dengan firman Allah SWT dalam surat Luqman: 14 yang berbunyi:

ووصّيناالانسان بوالديه حملته امّه وهنا على وهن ّوفصله

في عامين ان اشكر لي ولوالديك اليّ المصير. (لقمن:14) 

 “Kami perintahkan kepada insan untuk berbakti kepada kedua orang tuanya, ibunya yang mengandung dalam keadaan yang sangat lemah, kemudian disapih hingga dua tahun. Bersyukurlah kau kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Kembalimu sekalian hanya kepada-Ku belaka” (Dahlan dan Sahil, 1999: 725).

Kartono (1979: 255) yang menyatakan bahwa tidak utuhnya keluarga bagi anak mengalami rasa tidak kondusif secara emosional, batin anak merasa tertekan dan menderita, aib terhadap lingkungan atas perbuatan kedua orang tuanya. Muncul pula perasaan bersalah dan berdosa, kecewa dan menyesal kemudian timbul kepedihan dan kesengsaraan batin yang hebat.

Jadi, dari pembahasan diatas sanggup dilihat bahwa efek perceraian orang bau tanah terhadap kepribadian anak meliputi; anak kurang mencicipi kasih sayang, tidak hormat, tidak simpati, merasa tertekan, menderita dan merasa tidak kondusif secara emosional.

Macam-macam Perceraian

Muchtar (1974: 156-162) mengklasifikasikan macam-macam perceraian, yaitu:

1.    Perceraian raj’i

Perceraian ini, dimana suami boleh merujuk isterinya pada waktu iddah

2.    Perceraian ba’in

Perceraian satu atau dua yang disertai uang ‘iwald dari pihak isteri

3.    Perceraian sunni

Perceraian yang dijatuhkan mengikuti ketentuan Al-qur’an maupun Sunnah Rasul

4.    Perceraian  bid’i

Perceraian yang dijatuhkan dengan tidak mengikuti ketentuan Al-qur’an maupun Sunnah Rasul.

Jadi, dari klarifikasi diatas penulis sanggup menyimpulkan bahwa macam-macam perceraian ada yang berdasarkan Al-qur’an maupun Sunnah (raj’i, ba’in, sunni) dan ada yang tidak berdasarkan Al-qur’an maupun Sunnah (bid’i).

= Baca Juga =